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，公元二（七九年），广州南海宝象林沙门弘赞辑。收入《续藏经》第一四九册。
书首有弘赞的同乡罗浮陈恭尹《六道集序》（未署撰时）；弘赞的弟子东莞李龙标《六道集叙》（康熙二十一年作）；弘赞《六道集目录...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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佛典。」这是指只有承认我们读下懂汉译佛典的时候，才会进一步思考读不懂的原因。佛典无论如何都是一个宗教文献，是为了布教的需要，以今天的用语来说就是一种文宣品，当时有从丝路传进来的，有从南海海路进来的。有...
万金川老师
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一带隐居，达十五年之久。仪凤元年(676)，惠能至南海(今广东省广州市)法性寺，遇印宗法师，得以剃度受戒。次年，惠能至韶州曹溪宝林寺，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。神龙元年(705)，唐中宗遣...
吴平
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都来中国传教，翻译经典也很多。第七世纪末，中国有义净法师，留学印度，滞留南海诸围，返国后颇有著述。第八世纪间，印度佛教渐衰，此时印度有善无畏、金刚智、不空三藏等，到中国弘传密宗教法。到了十二世纪，回教...
不详
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上卷四十。） 苏轼晚年贬南海，往还经曹谿，对六祖慧能表示十分神往。他的《追和沈辽顷赠南华诗》直接用《坛经》“明镜台”典故： 善哉彼上人，了知明镜台。欢然不我厌，肯致远公材。莞尔无心云，胡为出岫来。...
孙昌武
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，名具足戒，又称近圆戒·圆谓涅槃，以比丘、比丘尼戒，为近涅槃之法，以此得名。义净南海寄归传云： 既受戒已，名即婆三鉢摩。义净自注云： 邬婆足近，三鉢摩是圆，谓涅槃也。今受大戒，即是 亲近涅槃...
刘果宗
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中有许多夸张的描写，如庄子(逍遥游)中的大鹏鸟“搏扶摇而上者九万里”是用具体的高度，从北溟到南海仍是这世界的范围。 但是佛经的表现手法应以“不可思议”来形容，如《妙法莲华经》中： 譬如五百千万亿那...
罗文玲
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。《法华经》说："若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。"
朝山的感应： 在民初有一则"南海活观音"的故事。 过去有一个屠夫，生性暴烈，甚至对自己的老母亲也大声喝斥、动辄...
不详
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手病宜多宴坐，贫似少攀缘。
白居易〈在家出家〉：
中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。
杜甫〈谒文公上方〉：
愿闻第一义，回向心地初。
房融〈谪南海过始兴广胜寺果上...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
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虚由外婆抚养。1898年正月，外婆曾携淦森(太虚俗名)朝礼观世音菩萨的道场——南海普陀1厶。下了普陀山后，在返乡途中，又顺道至宁波的天童寺、阿育王及当时香火极盛的镇海灵峰寺晋香...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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